Salam sejahtera bagi semesta

Pada artikel kali ini saya akan membahas mengenai Talmud, yaitu salah satu kitab utamanya (dalam tradisi kajian Islam dikenal dengan sebutan kitab ushul) Yahudi. Waah coba apa yang kepikiran kalau denger Talmud kitabnya orang Yahudi ? Apakah gelap, hitam, serem, pekat, kejam, sadis, atau membuat penasaran. 

Nah dalam artikel kali ini saya akan membahas secara global mengenai Talmud. Apa itu talmud, apa yang dikaji dalam talmud, siapa penulis talmud, daftar isi talmud, dan lain-lain. 

Seperti kebiasaan saya dalam menulis tentang sesuatu, bahwa jika saya menulis tentang Ahlu Sunnah, maka saya akan merujuk ke sumber-sumber Ahlu Sunnah. Jika saya menulis tentang Syi’ah, maka saya akan merujuk ke sumber-sumber Syi’ah. Dan seterusnya. Maka dalam tulisan inipun saya akan merujuk ke sumber-sumber Yahudi. Jadi tulisan saya ini walaupun mungkin tidak sempurna, akan tetapi setidaknya tidak membohongi pembaca, tidak menggiring opini pembaca, dan tidak memuat kabar atau berita atau pengetahuan yang bernilai hoax. Yosh, sekian basa-basinya, selamat membaca …

Apa Itu Talmud ?

Talmud adalah kumpulan tulisan yang mencakup keseluruhan hukum dan tradisi Yahudi, yang disusun dan diedit antara abad ketiga dan keenam.

Talmud adalah bahasa Ibrani untuk “belajar,” yang sesuai untuk sebuah teks yang orang-orang mencurahkan hidup mereka untuk belajar dan menguasai.

Teks utama Talmud adalah Mishnah, kumpulan ajaran singkat yang ditulis dalam bahasa Ibrani, disunting oleh Rabi Yehudah pada tahun-tahun setelah penghancuran Kuil Kedua di Yerusalem.

Selama beberapa ratus tahun berikutnya, para rabi terus mengajar dan menjelaskan.  Banyak dari ajaran-ajaran itu dikumpulkan menjadi dua bagian besar, Talmud Yerusalem, berisi ajaran para rabi di Tanah Israel, dan Talmud Babilonia, menampilkan ajaran para rabi Babel.  Kedua karya ini ditulis dalam dialek bahasa Aram yang digunakan di Israel dan Babilonia.

Ada banyak komentar yang ditulis pada Talmud (sebagian besar pada Talmud Babilonia, yang lebih banyak dipelajari), terutama catatan yang menjelaskan Rashi (Rabi Shlomo Yitzchaki, Perancis abad ke-10), Tosafot (sekelompok rabi yang hidup di tahun-tahun berikutnya).  Rashi, banyak dari mereka adalah keturunannya dan / atau muridnya).

Dua komentar ini dicetak bersama dengan Talmud Babilonia, yang mengelilingi teks utama, telah menjadi bagian dari studi Talmud.  Edisi standar Talmud Babel terdiri dari 2.711 halaman dua sisi.

Enam Bagian Talmud

Talmud dibagi menjadi enam bagian umum, yang disebut sedarim (“perintah”):

Zera’im (“Benih”), terutama berurusan dengan hukum pertanian, tetapi juga hukum berkat dan doa (berisi 11 traktat).

Mo’ed (“Festival”), berurusan dengan hukum Shabbat dan liburan (berisi 12 traktat).

Nashim (“Wanita”), berurusan dengan pernikahan dan perceraian (berisi 7 risalah).

Nezikin (“Kerusakan”), berurusan dengan hukum perdata dan pidana, serta etika (berisi 10 traktat).

Kodashim (“Benda Suci”), berurusan dengan hukum tentang pengorbanan, Kuil Suci, dan hukum makanan (berisi 11 traktat).

Taharot (“Purities”), berurusan dengan hukum kemurnian ritual (berisi 12 traktat).

Penulisan Talmud

Selama lebih dari seribu tahun, dari zaman Musa hingga zaman Rabi Yehudah (akhir abad ke-2 M), tidak ada yang menulis teks tertulis untuk tujuan mengajarkan Hukum Lisan di depan umum.  Sebaliknya, dalam setiap generasi, kepala pengadilan atau nabi dari generasi itu akan mencatat pengajaran yang ia terima dari tuannya untuk dirinya sendiri, dan mengajar mereka secara lisan di depan umum.  

Demikian pula, secara individual ada yang menulis catatan untuk diri mereka sendiri tentang apa yang telah mereka dengar mengenai penjelasan Taurat, hukum-hukumnya, dan konsep-konsep baru yang disimpulkan dalam setiap generasi mengenai hukum yang tidak dikomunikasikan oleh tradisi lisan, melainkan diturunkan dengan menggunakan  tiga belas prinsip penafsiran Alkitab dan diterima oleh pengadilan tinggi.

Karena sementara ada larangan penulisan Torah Lisan, itu hanya berlaku untuk benar-benar mentransmisikannya melalui tulisan;  namun, seseorang diizinkan untuk menuliskannya untuk penggunaan pribadi.

Dengan bangkitnya kekaisaran Yunani dan Romawi dan penganiayaan mereka terhadap orang-orang Yahudi selama era Kuil Kedua, menjadi semakin sulit untuk belajar dan menyampaikan ajaran Taurat dari guru ke murid.  Selain itu, selama era ini ada perselisihan dalam hukum Yahudi yang karena peningkatan keputusan terhadap pembelajaran Torah.

Pada saat sekolah-sekolah Hillel dan Shammai menjadi mapan di abad sebelum kehancuran Kuil, perselisihan tentang hukum telah menjadi begitu luas sehingga ada ketakutan bahwa pada akhirnya akan tampak seperti benar-benar ada “dua Taurat.” Kondisi yang menggelisahkan ini membuat orang bijak pada masa itu mencoba menyelesaikan perselisihan ini, atau bahkan setidaknya mengatur dan mengelompokkan mereka.

Tidak sampai zaman Rabi Yehudah, yang menikmati ikatan persahabatan yang kuat dengan kaisar Romawi Antoninus, Rabi Yehudah dan rekan-rekannya, meramalkan kekacauan masa depan dan meningkatnya penyebaran orang-orang Yahudi di seluruh Diaspora, yang kemudian akan menyebabkan ketidakpastian lebih lanjut tentang Hukum Lisan, menggunakan periode perdamaian ini untuk mengatur pengumpulan semua ajaran, hukum, dan komentar yang  telah didengar dari Musa dan yang diajarkan oleh pengadilan di setiap generasi mengenai seluruh Taurat. Setelah menganalisis ajaran-ajaran ini, Rabi Yehudah menyusun satu teks resmi yang akan tersedia untuk semua orang.

Sebagai dasar dari teksnya, Rabi Yehudah menggunakan ajaran Rabi Akiva dan muridnya Rabi Meir, karena kemampuan mereka yang besar untuk mempertahankan apa yang mereka pelajari, dan cara yang luar biasa dan sangat ringkas dan tepat di mana mereka telah mengatur pengajaran mereka sendiri.  Apa yang mereka dengar dari generasi sebelumnya. Dia juga menambahkan ajaran-ajaran lain, meninggalkan beberapa kata aslinya, tetapi juga kadang-kadang mengubahnya.

Karena ada rabi yang mungkin telah mendengar dari pendapat bijak minoritas lainnya yang tidak diterima sebagai halachah, Rabi Yehudah juga memasukkan pendapat minoritas ini dalam Mishnah.  Dengan cara ini, seandainya seseorang mengklaim, “Saya telah mendengar tradisi yang berbeda dari guru-guru saya,” kita akan dapat menunjuk ke Mishnah dan berkata, “Mungkin yang Anda dengar adalah pendapat si anu.” 

Dia mengelompokkan dan membagi hukum menurut subjek dan ke dalam traktat yang berbeda, dan kemudian masing-masing traktat dibagi lagi menjadi beberapa bab dan hukum.

Setiap hukum disebut mishnah, baik dari root shanah, yang berarti “mengajar” dan “instruksi,” atau dari  root sheni, yang berarti “kedua,” seperti di bagian kedua Taurat. Dengan demikian seluruh pekerjaan secara umum disebut Mishnah atau Mishnayot.

Sementara semua sumber klasik setuju bahwa Rabi Yehudah membuat ulang seluruh Misnah yang kita miliki saat ini, ada perbedaan pendapat mengenai apakah dia benar-benar menuliskannya atau terus mengajarkannya secara lisan.  Rabi Sherira Gaon dan Rabi Shlomo Yitzchaki (Rashi) berpendapat bahwa Rabi Yehudah hanya merumuskan seluruh Mishnah secara lisan, tetapi bahwa itu ditulis hanya beberapa tahun kemudian.

Maimonides, di sisi lain, menulis secara eksplisit bahwa Rabi Yehudah sendiri sebenarnya  menuliskan seluruh Mishnah.

Dalam upaya untuk merekonsiliasi dua pandangan, beberapa menjelaskan bahwa sementara Rabi Yehudah sebenarnya menulis salinan pribadi dari Mishnah, pada umumnya itu diajarkan secara lisan, dan hanya kemudian setelah versi tertulis  digunakan.

Tidak semua materi yang masih ada dimasukkan dalam Mishnah.  Karena seandainya Rabi Yehudah berusaha mengumpulkan semuanya, itu akan terlalu panjang dan akan dilupakan, sehingga mengalahkan tujuan Mishnah.  Sebagai gantinya, Rabi Yehudah, dengan bantuan rekannya, Rabi Natan, merumuskan topik-topik penting dan aturan umum dalam bahasa yang disingkat dan tepat.  Mereka dibantu secara ilahi dalam menyusun Misnah sedemikian rupa sehingga satu kata dapat menjadi sumber bagi sejumlah prinsip dasar hukum Yahudi dan juga homiletika.

Untuk alasan singkatnya, Mishnah tidak memasukkan banyak hukum yang merupakan pengetahuan umum, seperti rincian tefillin, tzitzit, mezuzah, dll.  Sebagai contoh, mishnah pertama, yang berkaitan dengan hukum pembacaan Shema, tidak dimulai dengan memberi tahui bahwa itu harus dibacakan di pagi dan sore hari, tetapi dengan bertanya, “Apa waktu yang tepat untuk mengucapkan  Shema? ”Menerima begitu saja bahwa seseorang sudah tahu kewajiban sebenarnya dari pembacaan harian Shema.

Talmud Babilonia dan Talmud Yerusalem

Orang-orang bijak dari periode Talmud, yang dikenal sebagai amora’im, terus belajar, menjelaskan, menjelaskan dan menjelaskan Mishnah, serta mengembangkan wawasan baru mereka sendiri berdasarkan aturan ekstrapolasi.

Tidak lama setelah kematian Rabi Yehudah, serangan dan penganiayaan terhadap orang-orang Yahudi yang tinggal di Israel semakin meningkat dan migrasi orang-orang Yahudi ke Babilonia meningkat.  Migrasi ini mencakup banyak orang bijak terkemuka pada masa itu, termasuk Rabi Abba Aricha (lebih dikenal sebagai Rav), salah satu murid terkemuka Rabi Yehudah. Orang bijak dan murid Rabbi Yehudah lainnya, seperti Rabi Chiya dan kemudian Rabi Yochanan bar Nafcha (yang sebagai anak muda menghadiri kuliah Rabi Yehudah), tetap berada di Israel.  

Karena itu untuk sementara waktu ada pusat-pusat pembelajaran utama, yeshivot, baik di Babilonia maupun Israel, dan beberapa amora’im secara teratur melakukan perjalanan bolak-balik di antara mereka, membawa ajaran masing-masing pusat pembelajaran ke pusat lainnya.

Rabi Yochanan (w. Kira-kira 4050/290 M) menjadi otoritas Talmud terkemuka di Tanah Israel.  Dia mulai mengumpulkan ajaran dan penjelasan dari orang bijak pasca-Mishnaic, dan ini menjadi dasar dari apa yang kemudian dikenal sebagai Talmud Yerushalmi (Talmud Yerusalem).  Generasi amora’im berikutnya di Israel terus menambahkan berbagai ajaran, terutama yang agadik (homiletik dan non-legal).  

Namun, pekerjaan pada Talmud Yerusalem dihentikan dengan tiba-tiba ketika penguasa Romawi Gallus, pada tahun 4111/351 M, menyerang dan menghancurkan Tanah Israel, melembagakan dekrit keras terhadap orang-orang Yahudi.  Sebagian besar orang bijak yang tersisa melarikan diri ke Babilonia, dan Talmud Yerusalem tetap dalam bentuk yang belum sempurna.

Sementara itu pusat-pusat pembelajaran di Babilonia terus berkembang, dan baru pada sekitar tahun 4152/392 M, Rav Ashi, bersama dengan koleganya Ravina I, melakukan penyuntingan apa yang kemudian menjadi Talmud Bavli (Babel Talmud).  Mereka mengumpulkan ajaran orang bijak sebelumnya, mengorganisasi dan mengklarifikasi pernyataan mereka tentang Mishnah dan diskusi amora’im mengenai hal-hal ini, dan menyajikannya dengan cara yang logis dan mudah dipahami.

Kedua Talmud mengandung banyak ajaran yang sama, dan masing-masing mengutip orang bijak dari pusat lainnya.  Namun, karena Talmud Yerusalem tidak pernah sepenuhnya selesai sementara Talmud Babilonia selesai, dan lebih jauh lagi karena Talmud Yerusalem selesai sekitar 150 tahun kemudian, Talmud Babilonia lebih banyak dipelajari dan dianggap lebih berwibawa.  Faktanya, setiap referensi yang tidak spesifik tentang Talmud hampir selalu merujuk pada resensi Babel.

(Ada juga perbedaan gaya – Talmud Yerusalem ditulis dengan bolak-balik kurang dari Talmud Babel – dan dalam bahasa: diskusi amonia dalam Talmud Yerusalem ditulis dalam Bahasa Aram Barat (Suryani), sedangkan dalam Talmud Babilonia  mereka berada dalam dialek bahasa Aram Timur.

Setelah Rav Ashi dan Ravina I meninggal, kolega dan siswa mereka yang telah membantu merombak Talmud menyelesaikan tugas monumental mereka.  Kematian Ravina II (putra Rav Huna dan keponakan Ravina I) pada tanggal 13 Kislev pada tahun 4236/475 M (atau, menurut beberapa orang, 4260/499 M) dianggap sebagai akhir dari era Talmud.

Setelah kematian Ravina II dan selesainya Talmud, tidak ada tambahan tambahan untuk Talmud dibuat, dan Talmud tidak boleh diperdebatkan.  Orang bijak dari era berikutnya (dikenal sebagai Rabbanan Savorai), bagaimanapun, menambahkan beberapa sentuhan editorial, seperti subpos dari Mishnah di tempat-tempat di mana Talmud memulai subjek baru.

Orang bijak yang mengajarkan ajaran, tata cara dan ketetapan yang membentuk Talmud mewakili totalitas orang bijak Israel, atau setidaknya mayoritas dari mereka.  Karena hal ini, dan karena Talmud diterima sebagai mengikat oleh hampir seluruh orang Yahudi pada saat itu, hukumnya dianggap mengikat semua orang Yahudi tidak peduli kapan atau di mana mereka tinggal. Dan justru ikatan inilah yang membuat Yahudi  tetap hidup. Identitas yang kuat selama ribuan tahun di pengasingan yang panjang dan pahit.

Isi Talmud

Talmud Babilonia atau Talmud Bavli

Isi Talmud Babilonia atau Bavli yang saya kutip ini berasal dari The William Davidson Talmud. Berikut isinya…

Bagian Seder Zeraim berisi:

  • Berakhot

Bagian Seder Moed berisi:

  • Shabbat
  • Eruvin
  • Pescahim
  • Rosh Hashanah
  • Yoma
  • Sukkah
  • Beitzah
  • Taanit
  • Megillah
  • Moed Katan
  • Chagigah

Bagian Seder Nashim berisi:

  • Yevamot
  • Ketubot
  • Nedarim
  • Nazir
  • Sotah
  • Gittin
  • Kiddushin

Bagian Seder Nezikin berisi:

  • Bava Kamma
  • Bava Metzia
  • Bava Batra
  • Sanhedrin
  • Makkot
  • Shevuot
  • Avodah Zarah
  • Horayot

Bagian Seder Kodashim berisi:

  • Zevachim
  • Menachot
  • Chullin
  • Bekhorot
  • Arakhin
  • Temurah
  • Keritot
  • Meilah
  • Tamid

Bagian Seder Tahorot berisi: 

  • Niddah

Bagian Guides berisi:

  • Darchei HaTalmud
  • Introductions to the Babylonian Talmud
  • Mevo HaTalmud (Chajes)

Bagian Commentary berisi:

  • Ben Yehoyada on Berakhot
  • Tosafot Chad Mikamei on Yevamot
  • Haflaah on Ketubot
  • Rashi
  • Beur Reuven on Bava Kamma
  • Yad Ramah on Bava Batra
  • Tosafot
  • Rif
  • Rashba
  • Chidushei Agadot
  • Chidushei Halachot
  • Chokhmat Shlomo
  • Commentary of the Rosh
  • Divrey Chamudot
  • Korban Netanel
  • Ktav Yad Rashi
  • Maadaney Yom Tov
  • Maharam
  • Maharam Shif
  • Marit HaAyin
  • Mefaresh
  • Mordechai on Bava Batra
  • Penei Yehoshua
  • Petach Einayim
  • Pilpula Charifta
  • Rabbeinu Chananel
  • Rabbeinu Gershom
  • Ramban
  • Ran
  • Rashbam
  • Rav Nissim Gaon
  • Ri HaZaken
  • Ritva
  • Rosh
  • Shita Mekubetzet
  • Steinsaltz
  • Tiferet Shmuel
  • Tosafot Ri HaZaken
  • Tosafot Rid
  • Tosafot Shantz
  • Tosafot Yeshanim
  • Yad Ramah

 

Talmud Yerusalem atau Talmud Yerushalmi

Bagian Seder Zeraim berisi:

  • Berakhot
  • Peah
  • Demai
  • Kilayim
  • Shevi’it
  • Terumot
  • Ma’asrot
  • Ma’aser Sheni
  • Hallah
  • Orlah
  • Bikkurim

 

Bagian Seder Moed berisi:

  • Shabbat
  • Eruvin
  • Pescahim
  • Yoma
  • Shekalim
  • Sukkah
  • Rosh Hashanah
  • Beitzah
  • Ta’anit
  • Megillah
  • Chagigah
  • Moed Kattan

 

Bagian Seder Nashim berisi:

  • Yevamot
  • Sotah
  • Ketubot
  • Nedarim
  • Nazir
  • Gittin
  • Kiddushin

 

Bagian Seder Nezikin berisi:

  • Bava Kamma
  • Bava Metsia
  • Bava Batra
  • Sanhedrin
  • Shevuot
  • Avodah Zarah
  • Makkot
  • Horayot

Bagian Seder Tahorot berisi:

  • Niddah

Nah sekarang udah tau kan mengenai Talmud, apa itu talmud, sejarahnya, isinya, dan segala macemnya. Walaupun baru pengetahuan  pengenalannya saja.  Mudah-mudahan nanti kita bisa ngaji isi Talmud bareng-bareng 😆. Sekian untuk bahasan kali ini. Terimakasih telah  berkunjung, semoga tulisan ini bermanfaat  bagi saya dan para pembaca … salam damai selalu dan KLepus… whuUuZz


Sumber:

  1. What is the Talmud ?
  2. About Talmud
  3. What is the Talmud ? Definition and Comprehensive guide.
  4. Talmud Babilonia atau Bavli
  5. Talmud Yerusalem atau Yerushalmi
Share the knowledge ✓